Pontes

“A força da alienação vem dessa fragilidade dos indivíduos que apenas conseguem identificar o que os separa e não o que os une” (Milton Santos).

Para enxergar o que nos une é necessário ouvir o outro, entender seu pensamento, valorizar sua opinião.

Entretanto, muitas vezes, quando não encontram palavras ou ideias para contra argumentar, buscam desqualificar o discurso ou a pessoa do interlocutor.

Cria-se rótulos. Desfaz-se do outro. Deixa-se de buscar soluções juntas para criar barreiras que impeçam a construção de conquistas sociais e para a unidade dos trabalhadores e trabalhadoras.

Diana Luz Pessoa de Barros, em “Procedimentos de Desqualificação de Discursos” (vide na internet), nos alerta para os dois tipos de desqualificação que normalmente fazemos, seja de forma consciente ou inconsciente. Ela alerta para a “Desqualificação do Sujeito” e a “Desqualificação do Discurso”.

A “desqualificação do sujeito” dá-se quando reduzimos o outro às categorias que consideramos negativas, sem fundamento, sem autoridade pessoal. Um exemplo, quando Jesus voltara a sua terra natal e estava discursando na sinagoga, os fariseus disseram, “de onde lhe vem essa sabedoria e esses milagres? Não é ele o filho do carpinteiro? (grifo meu)...” (Mt 13,54-55). Em outro momento, registra Mateus (12,24) que ao verem a ação de Jesus de expulsar demônios, disseram: “Ele expulsa os demônios pelo poder de Beelzebu, o príncipe dos demônios”. Claramente, os interlocutores de Jesus não tendo como contra argumentar diante dos fatos, querem se desfazer de seu discurso e prática.

Em outras circunstâncias, temos ações e palavras de desqualificação. Dizemos que as pessoas pertencem ao partido A, B ou C. Que são interlocutores dos gestores. Que representam interesses privados, próprios ou partidários. Diz-se que o outro pertence a oposição e que isso é ruim.

Diante de dois interlocutores devemos tomar o cuidado de ler suas palavras e ações com a razão, e não com a emoção. A emoção, fundamental para o equilíbrio humano, pode cegar a racionalidade e nos levar a cometer atos que depois nos arrependemos.

A tolerância é a melhor forma de se compreender o que o outro diz e faz. O autor de uma música escreveu, “e com os que erram feio o bastante, que você consiga ser tolerante” (Frejat). Tolerar é buscar entender. É construir pontes. É colocar-se na posição de quem vai ao encontro para compreender.

Não tolerar, causa desânimo. Desespero. Falta de perspectiva. E isso cansa. Mas, então, surge a esperança, o amor, combustível para o recomeço. Essa é uma das características do ser humano, ter a capacidade de RECOMEÇAR. E aí, o mesmo autor diz, “desejo que você tenha a quem amar, e quando estiver bem cansado, ainda exista amor para recomeçar”. Só se recomeça quando o amor é capaz de trazer de volta a esperança. Amar. Esse é o verbo. Essa é a ação. Essa é a esperança. Podemos amar alguém, uma causa, uma ideia.

E aí, podemos gritar juntos: “já não me preocupo se eu não sei por que, às vezes o que eu vejo quase ninguém vê. E eu sei que você sabe, quase sem querer, que eu vejo o mesmo que você” (Renato Russo). Pois “temos nosso próprio tempo”, mesmo sendo uma “gota d´água” ou um “grão de areia”. Porque “é preciso amar as pessoas como se não houvesse amanhã. Porque se você parar para pensar, na verdade não há”.

Caminhemos avante. Não desanimemos. A vida vale a pena. A unidade é uma construção possível. Não dos desfaçamos das pessoas. Construamos pontes com os escombros dos muros que derrubamos.

Tenho observado alguns abusos em relações a matrimônios em nossas Igrejas. Sendo assim, estou me colocando à disposição para ajudar noivas, cerimonialistas, bem como todas as pessoas que trabalham com matrimônios religiosos. 

Bem aventurados...

Celebramos a Solenidade de Todos os Santos e Santas de Deus. No Brasil, esta solenidade é transferida para o primeiro domingo após a festa litúrgica para que possamos aurir os frutos espirituais desta festa.
Os textos propostos são tirados do livro do Apocalipse e da Primeira Carta de São João. Claro que existem outros textos que nos falam da santidade dos filhos de Deus. No próprio livro de Mateus encontramos no mesmo capítulo cinco, um pouco mais adiante, no versículo 48, a seguinte fala de Jesus: "sede perfeitos como vosso Pai do céu é perfeito". Neste casa, perfeição e santidade são entendidas como sinônimas. Mateus coloca essa frase na boca de Jesus logo após falar do amor que devemos ter aos que não são perfeitos, que são pecadores, aqueles os quais tratamos como inimigos. Jesus conhecia a escritura, como bom judeu que era. Tinha em mente, quando fala da santidade e perfeição, o que está prescrito no livro do Levítico, capítulo 19 versículo 2: "sede santos, porque eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo". Ser santo deve ser uma atitude de todo aquele que crê, não só para o cristão, mas para todos os que creem. A santidade é inerente a todos.
São Pedro, na sua primeira, capítulo 1 versículos 14 a 16, lemos: "Como filhos obedientes, não vos deixeis modelar pelos desejos de antes, quando vivíeis na ignorância; pelo contrário, visto que é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso agir; pois assim está escrito: Sede santos, porque eu sou santo".
No texto do Apocalipse (Ap 7,2-4.9-14), a santidade está na marca que os filhos de Deus recebem, o sangue do cordeiro. Ser santo é viver a tribulação com fé. Com a esperança da ressurreição. João apresenta uma visão do juízo final. E como serão reconhecido os eleitos. Aqueles que passaram pela tribulação e foram resgatados pelo sangue do cordeiro porque viveram as tribulações na fé em Jesus Cristo.
Na Primeira Carta de São João, vemos como o carinho de Deus é profundo. João afirma que Deus nos deu um presente. E não é um presente qualquer; é um grande presente, é um presente de amor, "sermos chamados filhos de Deus". Não é uma "lembrancinha". É um Presente. Ser filho de Deus não é qualquer coisa. Exige uma mudança de vida. Exige ser tal como o Pai é. E o Pai é santo, e recebemos dele essa santidade como presente. E se é presente, devemos usa-la. Pois seria uma desfeita muito grande ganhar um presente de Deus e não tomar posse desse presente.
O evangelho, tirado de Mateus (5,1-12a), apresenta o caminho da santidade. O autor apresenta oito bem-aventuranças e mais uma. Dessas oito, duas falam a quem pertence o Reino de Deus. Primeiramente, para estar no Reino de Deus é preciso ser "pobre em espírito". E "ser pobre em espírito" é confiar inteiramente em Deus. É colocar nele toda a nossa esperança. Acessamos ao Reino de Deus não por nossos méritos e nossos bens, mas por graça de Deus. E somente os "pobres em espírito" enxergam isso. Além desses, outros que herdarão o Reino dos Céus, são aqueles "perseguidos por causa da justiça". A justiça em um tema muito caro a Deus. Ser justo é uma atitude divina. Ser justo é dar ao outro a chance de ter uma vida livre da escravidão.
Resta-nos seis bem aventuranças. As outras estão relacionadas com a vida pessoal para se chegar a ser santo e "possuir" o Reinos dos Céus. Jesus trabalha as necessidades espirituais (ou psíquicas) de nossa existência. "aflitos", "mansos", "fome e sede", "misericordiosos", "puros de coração", os que "promovem a paz".
Quantas aflições vivemos no nosso dia-a-dia. Doenças, guerras, violência, intolerâncias. Aflições diárias. Quem vive essas aflições com fé, colocando as dores nas mãos de Deus, será consolado. Terá a consolação no Reino dos Céus.
Mansidão. Não é ser bobo. Não é aceitar violências pessoais de forma gratuita. O manso vê as aflições com os olhos de Deus. O manso não reage com violência. O manso busca ver o que há de bom nas pessoas. Isso lhes garante a paz, e a posse definitiva da terra.
Fome e sede são duas necessidades humanas. Mas lembremos, "nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus". Entretanto, existe uma abstração para fome e sede. O desejo de justiça. Ser justo, ou esperar a justiça gera uma necessidade tal como a fome e a sede. Estes, no Reino serão saciados.
Misericordiosos. Ser misericordioso é agir com justiça. É ser manso. É ver, no outro, a presença de Deus. É agir como misericórdia. É dar o presente de amor de Deus. É enxergar no outro a filiação divina, e com isso, ele como um irmão. Todos os misericordiosos encontrarão misericórdia.
Ser puro de coração. É olhar o mundo como Deus. É buscar a presença de Deus em tudo. Ou mostrar que certas ações acontecem pela ausência de Deus. Somente os puros de coração tem a capacidade de ver a Deus.
Promotores da paz. Construtores de pontes. Tolerantes. Destruidores de muros. Deus é paz. Disse Jesus, "eu lhes dou a paz; eu vos dou a minha paz". A Paz é uma característica de Deus. E todos aquele que promovem a paz são chamados "Filhos de Deus".
E por último, os perseguidos pela justiça. Todo aquele que busca por justiça e prega a justiça é perseguido pelos promotores da exclusão. Os intolerantes não suportam os promotores da paz. Estes herdarão o Reino dos Céus.
Quando os santos forem injuriados e perseguidos, por causa da sua fé em Deus, não desanimem, mas alegrem-se, porque a recompensa será grande nos céus. Desse mesmo jeito trataram o Filho de Deus, e porque com conosco seria diferente?
Oremos a Deus, implorando que sua graça nos santifique na plenitude de seu amor, para que, desta mesa de peregrinos, passemos ao banquete do seu reino.

"é só isto que eu desejo: habitar no santuário do Senhor por toda a minha vida"

A palavra de Deus exorta, corrige, consola. Hoje, ao fazermos memória de nossos falecidos, lembramos que só a palavra de Deus pode nos consolar das perdas que vamos tendo ao longo de nossa vida.
Algumas perdas são para nós irreparáveis. Mas toda perda é consolável pela palavra de Deus.
A leitura do livro de Jó nos leva a ter a certeza de que a vida vai além das aparências. O autor lembra que a visão final de Deus se dará após ser destruída a pele e a carne, ou seja, a morte. Sem essa irmã, como diria São Francisco de Assis, não se é possível chegar até Deus. Mas passada a tormenta, os próprios olhos contemplarão o Senhor. Não mais se verá pelo ouvir dizer dos outros, mas se terá a visão do próprio Deus.
Essa certeza, nos dá o apóstolo Paulo ao afirmar que, em Jesus Cristo, recebemos a reconciliação. Ou seja, em Jesus acaba o desterro de Adão e Eva. Em Jesus, somos resgatados para o paraíso. A Cruz do Senhor é a porta de retorno ao Paraíso, ao Reino de Deus.
E assim se dará, pois o próprio Jesus disse que a vontade do Pai era que o Filho não perdesse um só daqueles que o Pai lhe confiou. E que cada um seja ressuscitado no fim dos tempos. E o fim dos tempos chega com a nossa morte. "Se morremos com Cristo, com ele ressuscitaremos". Essa é a certeza de nossa fé. Cremos em Cristo, morto e ressuscitado. Cremos que na casa do pai há muitas moradas. 
Crendo que a ressurreição é uma certeza que está confirmada, podemos repetir com o salmista: "Ao Senhor eu peço apenas uma coisa, e é só isto que eu desejo: habitar no santuário do Senhor por toda a minha vida".
Tendo a certeza de que todos os nossos irmãos fiéis defuntos estão na presença de Deus, habitando o "santuário do Senhor", rezemos juntos: "Ó Deus, escutai com bondade as nossas preces e aumentai a nossa fé no Cristo ressuscitado, para que seja mais viva a nossa esperança na ressurreição dos vossos filhos e filhas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo". 

Compromisso Social

Sou católico apostólico romano. Creio em Deus Pai todo Poderoso. Creio em Jesus Cristo, único filho de Deus. Gerado e não criado. Creio no Espírito Santo que procede do Pai e do Filho, e que santifica todas as coisas. Creio na Igreja, una, Santa, católica e apostólica. Confesso um batismo para a remissão dos pecados. Creio que Maria, virgem, concebeu pela ação do Espírito Santo, e deu à luz, Jesus Cristo, que sofreu a paixão, morreu, ressuscitou e está vivo no meio de nós. Creio na comunhão dos santos. Creio na ressurreição. Na vida eterna.

Creio que Jesus se faz presente na Eucaristia. Creio nos sinais deixados por Jesus para a concretização do plano de salvação. Creio que Maria, nossa Senhora, mãe de Jesus, é co-redentora. E que foi concebida imaculada. Que foi assunta aos céus.

Minha fé se baseia na Sagrada Escritura, no Magistério da Igreja, e na Tradição apostólica.

Jesus Cristo disse, tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, era preso e fostes me visitar, estava doente e fostes me ver, estava sem roupa e me vestistes, era peregrino e me acolhestes. Além disso, sempre questionou as autoridades de seu tempo com sua ação misericordiosa. Em sua pregação afirmou, não são os sãos que precisam de médico, e sim os doentes; eu não vim para os justos mas para os pecadores. E acrescentou, eu quero misericórdia e não sacrifício. Comia com pecadores. Acolhia prostitutas. Tocou e curou leprosos. Caminhou com aqueles que eram excluídos da sociedade.

Dentre seus apóstolos havia gente de tudo que era condição: zelota, publicano, pescador, incrédulo, temerosos. Mas todos fizeram uma experiência do poder de Jesus. Poder espiritual, expulsava demônios, e poder temporal, curava doentes físicos. Jesus é Deus.

Toda minha fé me leva a olhar para as relações sociais com um olhar diferenciado da exclusão. Jesus, em sua prática, nunca excluiu ninguém. As pessoas mesmas se excluíam.

Eivado dessa carga religiosa, declaro meu voto em Marcelo Freixo 50. Esse voto é um voto pela luta daqueles que tombaram defendendo a vida dos mais pobres. Aqueles que deram voz aos excluídos e marginalizados de nossa sociedade. Ao votar em Freixo50 continuo a luta pela Educação Pública e de Qualidade. Pela Saúde Pública de Qualidade, com acesso aos mais modernos e complexos tratamentos financiados pelo poder público. Por uma cidade onde a mobilidade seja prioridade para a população trabalhadora, que não defende o interesse dos donos das empresas de transporte. Por uma cidade que valorize toda a forma de expressão cultural. Por uma cidade aberta a todas as manifestações religiosas, independentemente do credo que professem. Por uma cidade que valorize a infância, as mulheres. Que deem dignidade aos excluídos, aos pobres. Que todos possam viver com dignidade de seu próprio trabalho sem se venderem para os poderosos (aliás, a mãe de Jesus disse, “derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes”). 
João de Deus.

Em trinta de outubro voto Freixo50.

"este último voltou para casa justificado"

(Lc.18,9-14) Jesus contou esta parábola para alguns que confiavam na sua própria justiça e desprezavam os outros: “Dois homens subiram ao Templo para rezar: um era fariseu, o outro cobrador de impostos. O fariseu, de pé, rezava assim em seu íntimo: ‘Ó Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens, ladrões, desonestos, adúlteros, nem como este cobrador de impostos. Eu jejuo duas vezes por semana, e dou o dízimo de toda a minha renda.’ O cobrador de impostos, porém, ficou à distância, e nem se atrevia a levantar os olhos para o céu; mas batia no peito, dizendo: ‘Meu Deus, tem piedade de mim que sou pecador!’ Eu vos digo: este último voltou para casa justificado, o outro não. Pois quem se eleva será humilhado, e quem se humilha será elevado.”

Estamos diante de uma das passagens que nos faz olharmos para nós mesmos e pensarmos, "minha relação com Deus baseia-se nas leis, ou na experiência da misericórdia divina"? Onde está a verdadeira religião, ou seja, onde colocamos nossa vivência religiosa, nos preceitos ou na relação amorosa que Jesus revela de Deus?
Se menosprezar as práticas, Jesus faz uma sátira (cf. Bíblia do Peregrino. Paulus Editora. página 2515, comentário) com a situação religiosa daqueles que se colocam diante de Deus. Existem duas posturas, a de quem faz o que manda a lei, o que determinam os preceitos, o que se pode ou não pode. Do outro lado, estão aqueles que sabem que são pecadores, que estão doentes, que, aparentemente, sabem que não deveriam se colocar diante de Deus. Entretanto, este último sabia que precisava da misericórdia divina. Que era desprezado pelo povo, mas Deus, que ele identificava como pai, o que queria por perto.
O fariseu, cioso da lei, cumpridor da lei, vangloria-se de suas práticas. É quase um Deus, perfeitíssimo. Cumpre tudo o que se manda na lei. Paga o dízimo, não é injusto, não comete adultério, não é ladrão. E além disso, jejua duas vezes por semana, quer dizer, faz mais do que manda a lei.
Ao dizer que pagava o dízimo do que possuía, diferencia-se do publicano. Estes eram tidos como pecadores porque trabalhavam cobrando os impostos para Roma, e por isso, exigiam mais do que o necessário. E não recolhiam o que determinava a lei. O pecado do publicano, roubar, era considerado injusto. Ao exigir mais do que necessário não agia com misericórdia. Adultério, a princípio está relacionado à relação sexual de um pessoa casada com outra não casada (ou casada). Entretanto, ao se alterar qualquer valor na cobrança de impostos estava-se adulterando também. Então o fariseu quer dizer que ele é melhor do que o publicano, pois não adultera nem a lei.
Para se justificar diante de Deus, o fariseu lista todas as boas obras que a lei mandava praticar. Pensava consigo que se tudo isso fizesse, estaria bem com Deus. Inchava-se de orgulho por ser diferente daquele publicano. Achava-se melhor do que ele.
Eis a primeira meditação: ajo assim?
Então, o publicano, sabendo-se menor diante de Deus, e não fazendo-se quase igual a Deus, bate no peito, ação de humildade e de humilhação. Reconhece-se pecador. Não merecedor de estar na presença divina. Não é santo. Não vive uma vida virtuosa de acordo com a lei. Mas sabe-se pecador, e necessitado da misericórdia divina.
Sem muitas palavras, o publicano não fez uma lista de suas virtudes. Mas, ao reconhecer-se pecador, atingiu o coração de Deus, pois assim pediu ao senhor misericórdia. 
Jesus afirma que este voltou justificado. 
Assim escreveu padre Adroaldo Palaoro: "Nesta parábola, Jesus revela também um Deus desprovido de dogmatismos, de controle e de poder. O Deus de Jesus não é um juiz com um catálogo de leis que tem necessidade de mandar, impor, verificar. Basta-lhe a misericórdia, a compaixão. A misericórdia torna o Deus de Jesus acessível a tudo que é imperfeito, limitado, humano. A misericórdia constitui a resposta à indigência do ser humano. Ela oferece a possibilidade de pôr de lado o julgamento e a condenação. O passado de erros e fracassos é substituído pelo presente de aceitação e perdão. Onde não há misericórdia, não há sequer esperança para o ser humano. A misericórdia é a resposta de Deus ao delírio do ser humano de querer ser perfeito; é a única força capaz de deter o ser humano naquele processo de auto-divinização, própria do fariseu. Jesus propõe um modo de ser humano inseparável da misericórdia do Pai: “Sede misericordiosos como o Pai é misericordioso” (Lc. 6,36)
Ser misericordioso “como” Deus constitui o mais elevado convite e a mensagem mais profunda que o ser humano recebe sobre como tratar a si mesmo e aos outros.

"Toda escritura é inspirada por Deus..."

Nossa liturgia desse domingo, 16/10/2016, está baseada em três leituras: Ex.17,8-3; 2Tm.3,14-4,2; Lc.18,1-8. Bem oportunas para o momento em estamos vivendo em nosso país.

Inicialmente, vemos os hebreus em guerra com os amalecitas. Um fato nos salta aos olhos, a posição de Moisés em relação à luta. Duas figuras se destacam, Moisés e Josué. Percebemos o quanto era a organização do povo israelita. Josué era o comandante dos homens de batalha. Moisés o homem da oração e do contato com Deus. Os dois trabalhavam em conjunto. Um confiava no outro.

Num determinado ponto da narrativa aparecem Araão e Ur, dois ajudantes de Moisés. Percebemos que nem para guerra, nem para a oração, deve-se estar sozinho. Na hora da batalha, seja ela física ou espiritual, a força da comunidade é fundamental. Cada um no seu campo.

Entretanto, a batalha física estava intimamente ligada a batalha espiritual. "Enquanto Moisés conservava a mão levantada, Israel  vencia". A força daqueles guerreiros estava nas mãos de Moisés, e na sua confiança em Deus. Mas, braços e mãos iam cansando. A posição não era a das mais confortáveis. Era necessária a ajuda dos outros dois, Araão e Ur. Eles sustentavam os braços de Moisés. Ajudavam na sustentação da oração. Moisés conduzia a batalha espiritual,Josué a batalha física. Percebemos, inicialmente, que as batalhas nos dia-a-dia, as pequenas lutas que vamos travando, seja no plano físico ou espiritual dependem da nossas orações e das orações da comunidade.

No Evangelho de Lucas temos a clássica cena da mulher que interpela um juiz iníquo. Um juiz não temente a Deus (parece o nosso país nos dias de hoje). Mas aquela mulher tinha uma característica, era persistente. Persistente no pedido; tal como Moisés que foi persistente na sustentação da batalha. Assim somos convidados a sermos persistentes. Nenhum mal, nenhuma "não", nenhuma perda momentânea pode tirar nossos sossego. Nossos direitos são conquistados no grito, na persistência, com a boca. A mulher do evangelho nos ensina que diante de Deus, ou dos poderosos desse mundo, devemos ser persistentes nas nossas reivindicações. Não cansar jamais.

E por último, é a palavra de Deus que é fonte de toda nossa luta. A escritura é "útil para ensinar, para argumentar, para corrigir, e para educar na justiça. Todo e toda aquele e aquela que persevera na Palavra de Deus e na oração está apto e qualificado "para toda boa obra".

É a Palavra que nos anima a estarmos sempre atentos às necessidades dos mais pobres, dos sofredores, dos perseguidos por causa do Reino. Paulo, falando a Timóteo, diz: "proclamava a palavra, insiste oportuna ou inoportunamente, argumenta, repreende, aconselha, com paciência e doutrina".

Se Moisés não tivesse diante de si a Palavra de Deus; se não Moisés não tivesse exortado a Josué, Araão e Ur, se ele mesmo não tivesse deixado se tocar pela palavra de Deus, a vitória não teria chegado.

Portanto, orar, insistir, e viver a Palavra de Deus são três ações que nos fazem vencedores e vencedoras. 

Oremos: Deus eterno e todo poderoso, dai-nos a graça de estar sempre ao vosso dispor, e vos servir de todo o coração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.